Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non est igitur voluptas bonum. Duo Reges: constructio interrete. Tria genera bonorum; Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Bork: Quarum cum una sit, qua mores conformari putantur, differo eam partem, quae quasi stirps ets huius quaestionis.
Proclivi currit oratio.: Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob rem a superiorum auctoritate discederet.
Bork: Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto.
Erat enim Polemonis.: Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.
Bork: Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;

Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus.
Tamen a proposito, inquam, aberramus.
Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Iam in altera philosophiae parte.
Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.
Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.

Recte, inquit, intellegis.

Nam constitui virtus nullo modo potesti nisi ea, quae sunt prima naturae, ut ad summam pertinentia tenebit. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Quibus ego vehementer assentior. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere.

Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.

Hoc autem tempore, etsi multa in omni parte Athenarum sunt
in ipsis locis indicia summorum virorum, tamen ego illa
moveor exhedra.

Et tamen ego a philosopho, si afferat eloquentiam, non
asperner, si non habeat, non admodum flagitem.